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易经这么难,但是为什么康熙却对它了如指掌?答案全在这里

秦汉以来,注释易经卦爻辞的著作就汗牛充栋,是中国历史上刊印出版最多的书籍。要是想看完这些,会看一辈子。即使被累死,也不一定进得了易经的大门。如果你对查看《新华字典》,并且靠自己的亲身体会理解卦爻辞没信心,非要找一本前人的注释当拐棍,那么我来推荐一本书。这本书就是康熙皇帝领衔编纂,文渊阁大学士李光地带领翰林院编修等50位清朝顶级学者的具体执行完成的《御纂周易折中》。

这本书将从汉以后历朝历代名家共216人对卦爻辞的注释全都收集齐了,估计是康熙和李光地这哥俩实在是看不下去不懂行的文人胡说八道,就动用国家力量,组织人做了一本大合集。

康熙亲笔题写的《御制周易折中序》中说:易学之广大悉备,秦汉而后无复得其精微矣!至有宋以来,周邵程张阐发其奥,唯朱子兼象数天理,违众而定之,五百余年无复同异。宋元明至于我朝,因先儒已开之微旨,或有议论已见,渐至启后人之疑。联自弱龄留心经义,五十余年未尝少辍,但知诸书大全之驳杂,奈非专经之纯熟。深知大学士李光地素学有本,易理精祥,特命修《周易折中》。上律河洛之本末,下及众儒之考定,与通经之不可易者,折中而取之。越二寒暑,甲夜披览,片字一画,斟酌无怠,康熙五十四年春告成而传之天下后世,能以正学为事者,自有所见欤!

——康熙五十四年春三月十八日书

红盘这段话言简意赅,康熙皇帝如果没有深入研究易经,是写不出这段话的。

红盘他说”易广大悉备”,

就是说易能模拟万事万物,而且没有遗漏,

但是“秦汉而后无复得其精微矣”,

秦汉以后就没啥进步了。

“至有宋以来,周邵程张阐发其奥”,

到了宋朝,北宋五子的周敦颐、邵雍、程颢、程颐、张载,都把易经的奥秘做了阐述。

红盘“唯朱子兼象数天理”

只有南宋的朱熹,这个人被称为是宋明理学集大成者,唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者中, 康熙对他的评价是只有他把象数和理学一体阐述了。

红盘“违众而定之”,

红盘就是说朱熹这个人和秦汉到北宋之间的研究者路径都不一样,这就是创新,也可以说是回归本源,把秦汉之后走错了路改正,既可以说确定一个全新的方向,也可以说是重新回归到创易者伏羲的道路上了。

红盘“五百余年无复同异“,

不过令人悲哀的是,从朱熹公元1200年去世到康熙54年的公元1708年的500多年间,再没有人走和朱熹一样的研究道路。

“宋元明至于我朝,因先儒已开之微旨,或有议论已见,渐至启后人之疑。”,

红盘这段话,康熙是说,从宋元明一直到清朝,因为先儒已经一代一代的有了大量的研究心得,已经渐渐的能启发后来研究者的疑惑了。

“联自弱龄留心经义,五十余年未尝少辍,但知诸书大全之驳杂,奈非专经之纯熟。”

这段话是康熙的自谦了,他说从小读书,就读了很多易经的经典,“经义”一词虽然是"原指科举考试文体,这里的意思就是所有易经经典和易理。因为中国从伏羲创易开始,就是一个文化主体,易,外来线上配资 都是被融入易中补充人们认识的不足。所以,经义一词的中国经典,其核心都是在阐述易线上配资 和易理的。康熙皇帝五十余年从未停顿的研究,博览群书,皇家线上配资 资源远远强千百倍于民间,他是很有资格说诸书大全之驳杂,而没有经典的纯熟了。

“深知大学士李光地素学有本,易理精祥,特命修《周易折中》”,

康熙推崇李光地的学养深厚,对易理有精通详实的研究,所以,我才任命他领头编纂《周易折中》。

“上律河洛之本末,下及众儒之考定,与通经之不可易者,折中而取之。越二寒暑,甲夜披览,片字一画,斟酌无怠,康熙五十四年春告成而传之天下后世,能以正学为事者,自有所见欤!”。

这句话交代得很清楚了,上依据河图洛书的规则,下据众儒们的考定,遇到与易经原文想通又不可替代的注释,就折中取用了。经过两年日夜不断的遍览,只言片语一字一画的斟酌不懈怠。终于在康熙四十五年,也就是公历1708年春天大功告成,刊印发行传播于天下后世。后世能从事正确研究路径的人,自然会见到体会得到啊!这个正学通常指儒学,暗含了从政为官造福天下之意,也有不可走歪归到正路的含义。

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